Lesia Ukrainska
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« Trohi Ukrayinskoyi Zakokhanosti »
Texte traduit et adapté en français avec l’aide de l’intelligence artificielle afin de mieux l’adapter au lectorat français.
Le 1er octobre, les Ukrainiens célèbrent la Pokrova de la Très Sainte Mère de Dieu, la Journée des défenseurs et défenseuses de l’Ukraine et la Journée des cosaques ukrainiens. Ces trois dimensions sont liées par une même idée : la protection de la communauté et de la terre.
Au cœur de la Pokrova se trouve la Mère de Dieu protectrice. Dans la tradition chrétienne, elle est représentée étendant son omophorion, son grand voile, au-dessus des fidèles. Elle les couvre et les protège. En Ukraine, cette représentation a acquis une importance particulière et s’est associée à l’histoire des défenseurs du pays.
Ce que cela signifiait pour les guerriers cosaques ?
Les cosaques ukrainiens étaient des communautés de guerriers, de paysans et de colons qui se sont développées à partir de la fin du Moyen Age. Ils ont joué un rôle majeur dans l’histoire militaire et politique ukrainienne.
Les cosaques ukrainiens formaient des communautés militaires et politiques dotées, selon les périodes, de leurs propres institutions. Dans l’Hetmanat cosaque, la rada — l’assemblée des cosaques — participait à la désignation du hetman. Celui-ci n’était pas l’équivalent d’un roi : il exerçait une fonction de commandement militaire et, dans le cadre de l’Hetmanat, des responsabilités politiques et administratives. Son autorité s’inscrivait dans un système d’institutions cosaques et variait selon les circonstances historiques. La Pokrova comptait parmi les fêtes importantes de ces communautés et fut associée à la tradition cosaque.
Un genre iconographique particulier s’est développé à cette époque : sous le voile de la Vierge apparaissent des hetmans, des cosaques, des membres du clergé et d’autres représentants de la société.
« L'Intercession » est une célèbre peinture de l'artiste ukrainienne Olga Kovtun, réalisée en 2008. À propos de l'œuvre • Idée et sujet : Sur une même toile, l'artiste a combiné l'image de l'Intercession de la Vierge Marie (que les Cosaques considéraient comme leur intercesseuse) et celle d'éminents hetmans ayant servi Baturyn (Demyan Mnohohrishny, Ivan Samoilovych, Ivan Mazepa, Kyrylo Rozumovsky).
De la tradition cosaque à la fête des défenseurs
Le lien entre la Pokrova et les défenseurs de l’Ukraine s’inscrit dans une tradition historique et symbolique. En 2014, la Journée des défenseurs de l’Ukraine a été fixée au 14 octobre, date de la Pokrova selon le calendrier alors en vigueur. Depuis 2023, à la suite de la réforme du calendrier ecclésiastique, cette journée est célébrée le 1er octobre. Elle rend aujourd’hui hommage aux défenseurs et défenseuses du pays.
La Pokrova à la Verkhovna Rada
La Verkhovna Rada est le Parlement ukrainien, l’institution législative suprême du pays. La tradition de la Pokrova y est également représentée.
Dans le bâtiment du Parlement se trouve notamment « Pokrova », une œuvre de l’artiste Olha Kovtun.
Une autre œuvre monumentale, «Державотворення» (« La Construction de l’État ») d’Oleksii Kulakov, associe également l’histoire de l’État ukrainien à l’image de la Vierge protectrice.
Oleg Shuplyak : la Berehynia et la mémoire ukrainienne
L’œuvre d’Oleg Shuplyak permet d’aborder un autre aspect de cette symbolique. Le peintre ukrainien est connu pour ses compositions à double lecture : au premier regard apparaît une scène ou un personnage, puis une seconde image se révèle à travers les mêmes formes.
Dans ses œuvres consacrées à la Berehynia, la figure féminine devient une image de la maison, de la nature et de la continuité familiale. Une silhouette peut contenir une maison, des arbres, des oiseaux ou un paysage ukrainien.
La Berehynia est devenue dans la culture ukrainienne contemporaine un symbole de la femme qui veille sur le foyer, la famille et la mémoire. Elle peut être rapprochée, sur le plan symbolique, de la Mère de Dieu de la Pokrova : deux figures différentes, mais réunies par l’idée de protection.
œuvres d’Oleg Shuplyak
consacrées à la Berehynia et aux références trypilliennes.
Shuplyak travaille aussi avec des références à la culture de Cucuteni-Trypillia : figurines féminines, spirales, motifs géométriques et signes solaires. Ces éléments appartiennent à une civilisation bien antérieure au christianisme. Il serait donc incorrect d’affirmer une filiation historique directe entre Trypillia et la Pokrova. En revanche, l’artiste fait dialoguer plusieurs couches du patrimoine ukrainien : la femme, la terre, la maison, la vie et la mémoire.
Une fête liée à la terre et aux récoltes
La Pokrova arrive au moment où les principaux travaux agricoles sont terminés. Les récoltes ont été rentrées, les réserves préparées et le village entre progressivement dans le rythme de l’hiver. Cette période était aussi traditionnellement favorable aux mariages et aux réunions familiales.
« На Покрову до обіду — осінь, після обіду — зима. »
À la Pokrova, avant midi c’est l’automne ; après midi, c’est déjà l’hiver
« Покрова землю покриває — де листком, де сніжком. »
La Pokrova couvre la terre, ici de feuilles, là de neige.
Une tradition transmise aux enfants
La Pokrova est également une tradition vivante dans les écoles ukrainiennes. Autour du 1er octobre, les enfants préparent des dessins, des lettres, des cartes de vœux et de petits cadeaux pour les défenseurs et défenseuses. Des rencontres et des activités pédagogiques sont organisées pour expliquer l’histoire de cette journée et le rôle de ceux qui protègent aujourd’hui le pays.
Cette pratique transmet la mémoire d’une génération à l’autre : les enfants découvrent les cosaques et les icônes de la Pokrova tout en exprimant leur reconnaissance aux militaires contemporains.
La Mère de Dieu qui protège
La Pokrova réunit plusieurs dimensions de l’histoire et de la culture ukrainiennes : la tradition chrétienne, l’héritage cosaque, la mémoire des luttes pour l’indépendance et la réalité de l’Ukraine contemporaine.
Au centre demeure l’image de la Mère de Dieu qui étend son voile au-dessus de ceux qui cherchent protection. C’est cette représentation qui donne à la fête sa place particulière dans la culture ukrainienne : une fête religieuse, une tradition populaire et un symbole de mémoire nationale.
Facebook d’Oleg Shuplyak : https://www.facebook.com/olegshupliak
La Pokrova n’est donc plus seulement l’image d’un guerrier placé sous la protection de la Vierge.
Elle peut être comprise comme un grand cercle de protection
Celui qui protège est lui-même protégé par ceux qui l’attendent.
La mère protège l’enfant.
L’enfant devient adulte et protège à son tour.
La communauté protège ses soldats.
Et les soldats protègent la communauté.
La fête a également conservé une dimension populaire et familiale.
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